La economía de León: no se trata de enfrentar al capitalismo sino sus penurias (sin pasarse)

León XIV tomó la posta de León XIII. Casi como si la Inteligencia Artificial tomara la posta de los ferrocarriles o alguno de los avances industriales del siglo XIX que llevó al mundo a registrar el aumento más espectacular del producto y el tamaño de la población. Es que la encíclica del Papa que llega hoy a la Argentina (“Magnífica humanidad” mayo de 2026) llamó a evitar que la IA acabe por anular las decisiones humanas y la concentración del poder que tienen las empresas hoy desarrolladoras de esa tecnología. Y la encíclica referente de León XIII (“Rerum Novarun” mayo de 1891) puso un toque de atención sobre la resolución de las tensiones entre empresarios y trabajadores.La economía y la religión han desarrollado un largo camino en común en amortiguar los impactos de esas divergencias durante épocas. Pero lo que hasta antes de la Revolución Industrial era la moral como principio rector luego empezó a ser el mercado y ahí las soluciones no fueron perfectas.León XIII escribió su encíclica en un período de turbulencias en Europa y el mundo conflictos que desembocarían en dos guerras y una Depresión un par de décadas más tarde. Precisamente fue 25 años más tarde que León XIII que el economista John Maynard Keynes escribió que el sistema capitalista es tan profundamente irreligioso que las economías debían tener un éxito colosal para sobrevivir.“El capitalismo moderno es absolutamente irreligioso carece de cohesión interna y de un espíritu cívico sólido; a menudo aunque no siempre es una mera conglomeración de poseedores y buscadores [arribistas]. Un sistema así debe ser inmensamente exitoso no solo moderadamente para sobrevivir... Si el capitalismo irreligioso ha de derrotar finalmente al comunismo religioso no basta con que sea económicamente más eficiente; debe ser muchas veces más eficiente”.Keynes sentó las bases intelectuales y técnicas para que el Estado interviniera. León XIII buscó atemperar el espíritu “irreligioso” de la sociedad inaugurando la Doctrina Social de la Iglesia.León XIII planteó en su encíclica las contradicciones del capitalismo la defensa de la propiedad privada una crítica severa a implementar todo tipo de “socialismo” por ser contrario a la naturaleza humana (como el que criticaría Keynes en su libro Una breve visión de Rusia pero 25 años antes de la Revolución Rusa); y una defensa de los sindicatos sin cercenar la libertad individual de las personas.Algunos de sus pasajes más relevantes son:“El tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros aislados e indefensos a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores. Hizo aumentar el mal la voraz usura que reiteradamente condenada por la autoridad de la Iglesia es practicada no obstante por hombres codiciosos y avaros bajo una apariencia distinta. Añádase a esto que no sólo la contratación del trabajo sino también las relaciones comerciales de toda índole se hallan sometidas al poder de unos pocos hasta el punto de que un número sumamente reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco menos que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios”.“Para solucionar este mal los socialistas atizando el odio de los indigentes contra los ricos tratan de acabar con la propiedad privada de los bienes estimando mejor que en su lugar todos los bienes sean comunes y administrados por las personas que rigen el municipio o gobiernan la nación. Creen que con este traslado de los bienes de los particulares a la comunidad distribuyendo por igual las riquezas y el bienestar entre todos los ciudadanos se podría curar el mal presente. Pero esta medida es tan inadecuada para resolver la contienda que incluso llega a perjudicar a las propias clases obreras; y es además sumamente injusta pues ejerce violencia contra los legítimos poseedores altera la misión de la república y agita fundamentalmente a las naciones”.“El derecho de poseer bienes en privado no ha sido dado por la ley sino por la naturaleza y por tanto la autoridad pública no puede abolirlo sino solamente moderar su uso y compaginarlo con el bien común. Procedería por consiguiente de una manera injusta e inhumana si exigiera de los bienes privados más de lo que es justo bajo razón de tributos”.León XIV resalta el aspecto individual de las personas como una herramienta clave para morigerar las tensiones de la revolución industrial actual la de la IA. Criticó a las empresas de IA. En el texto arremetió contra la concentración de poder y datos en manos de tan pocas personas en el sector privado a la que consideró un peligro y reclamó una regulación externa de su trabajo. El jefe de la Iglesia católica pidió “desarmar la IA” para “evitar que domine al ser humano” asegurando que “alimenta la brecha entre los incluidos y los excluidos”. La encíclica advierte que la IA “no puede considerarse moralmente neutra” e insistió en gestionar sus riesgos.